1- في العام 2010 احتفلت الطائفة المارونية في لبنان باليوبيل 1600 لمار مارون. ذلك أن القديس مارون، بحسب المراجع الرسميّة توفي في العام 410. أي أنه مرّ على وفاته 1600 سنة. وقد تألّفت لجنة بطريركية لاحتفالات اليوبيل وفيها أربعة مطارنة وسبعة آباء وراهبتان وثلاثة دكاترة علمانيين منهم نبيل خليفة. ومن بين المواضيع التي جرى بحثها اختيار صورة رسميّة لمار مارون تتبناها الكنيسة المارونية في جميع كنائسها في مختلف أنحاء العالم. وطلبت اللجنة لمن لديهم مراجع في هذا الموضوع أن يعرضوها أمامها في اجتماع عام يعقد في بكركي برئاسة غبطة البطريرك صفير. وهكذا كان. إذ جرى عرض صور للقديس مارون أمام اللجنة. وكان من بينها الصورة التي عرضها الأستاذ نبيل خليفة وشرحها أمام اللجنة.
2- إن الصورة هي من رسم الفنان اللبناني فيليب موراني في بيروت في العام 1910 وهي مرفوعة داخل كاتدرائية مار جرجس المارونية في بيروت. وتمثل الصورة مار مارون بلباسه الكهنوتي وقد سجد أمام الصليب الثابت والمثبت في الصخر، ومار مارون يتأمّل فيه حيث المصلوب وعبره ينظر إلى السماء العليا تأكيدًا وتجسيدًا للنزعة العمودية لدى مار مارون والموارنة والعائدة إلى التوجّه المباشر في النظرة إلى اللّه، وهو ما تميّز به مارون في لبنان وأنطونيوس في مصر ردًا على سعي الإمبراطور الروماني في جعل نفسه وسيطًا بين المسيحيين واللّه. فكان الردّ المباشر من مار مارون وأنطونيوس بأن المسيحي الحقيقي المؤمن حتى الأعماق ليس بحاجة إلى وساطة خليفة زمني. بل هو قادر على أن يقيم علاقته باللّه على أساس الإيمان العمودي أي النظرة إلى اللّه والاتصال المباشر باللّه. وهذا ما يفسّر نظرة مار مارون إلى العلاء.
3- وهذا ما يفسّر أيضًا النزعة العميقة لدى الموارنة في محبّتهم وتقديرهم جبال لبنان، ذلك أن هذه الجبال تقرّب المؤمن من ربّه. ولذا كانت معظم كنائس الموارنة في المدن والقرى والمناسك مبنية على الجبال والتلال لكي تكون قريبة من السماء. وتسمح بمخاطبة مباشرة معها. وهو ما يفسّر إلى حد بعيد تمسّك الموارنة بأرض لبنان التي صارت لديهم أشبه بأرض عبادة مقدّسة.
4- إن اللباس القائم على الرداء الأسود والإسكيم هو سمة مميّزة للحياة المكرّسة. فاللباس الأسود يرمز إلى الانغلاق على العالم بحيث تنتفي معه كل مباهج الحياة والمرح واختلاط الألوان، فلا يبقى إلّا الزهد ومعه يشع الضوء والصوت من داخل الذات حيث ينعكس نور المسيح وضياء مجده. إن مارون مأخوذ بكليّتيه إلى الصليب رمز المصلوب. وهو صليب مثبت في القلب كما هو مثبت في الصّخر. وهو ما يفسّر الثبات في الإيمان: في العقل والقلب والأرض.
5- إن التأمّل الدقيق في شكل الصليب الخشبي يدفع إلى التكهّن، من خلال تعرّجات في أسفله، بأنه من خشب الزيتون الذي لطالما عاش بينه المسيح خلال حياته وقبل صلبه، ومثل هذا الصليب يذكر بقول أحد المستشرقين عن الموارنة "صلبانهم من خشب وقلوبهم من ذهب".
6- في الجزء الخلفي من الصورة يشار إلى أمرين:
بعض المؤمنين الموارنة الذين يجهدون لكي يسيروا على خطى المؤسس وهم بهندامهم ولباسهم يرمزون إلى الجماعة المسيحية المارونية المضطهدة والمعذبة ولكنها تسير بإصرار وعناد وإيمان خلف مرشدها كي تنتقل من وضعية الفقر والعذاب إلى وضعية بيت مارون ومنه إلى وضعية المارونية... ومن ثم إلى لبنان ... والعالم!
7- إن التأمل في الصورة على ضوء ما تعكسه من حقائق في التاريخ والجغرافية يبيّن لنا ثلاثة أمور أساسية:
الأمر الأوّل، حياة الزهد التي عاشها مار مارون في الطبيعة والقفر وخارج المدن كي يكون أقرب إلى اللّه.
الأمر الثاني، حياة النسك المسيحية في مواجهة الآثار الرومانية التي تركها خلفه غير عابئ بها ومعنيًا بالتطلّع إلى المسيح الفادي على الصليب فقط.
الأمر الثالث، اختياره حياة تعاكس نزعة السلطة الرومانية التي تستعبد الناس لبناء مجدها الدنيوي على حساب مجد الإنسان واللّه مقدمًا خشوعه الكامل للصليب الذي وحده يحرّر الإنسان ويحقق الخلاص بالقيامة.
8- إن لوحة الفنان فيليب موراني التي ترسم صورة مار مارون هي لوحة تنتمي إلى الفن الكلاسيكي حيث ترشح القداسة من عيني القديس مارون كما يعبّر موراني في لوحته عن معاني ومظاهر الأسى والقهر التي يشعر بها مار مارون في زمن الاضطهاد والبؤس. ومع ذلك، فإن في اللوحة من الكاريسما الذاتية والشجاعة والرجولة والارتباط بالأرض والفلاحين لأن خصوبة الأرض ستكون انعكاسًا لخصوبة الإيمان!
في الخلاصة، إن لوحة مار مارون بأبعادها الروحية والتاريخية والفنية هي تحفة فنيّة في مسار المدرسة الفنية اللبنانية بأبعادها الروحية. وهي لذلك تصلح لأن تكون الصورة الرسمية التي تعتمدها الكنيسة المارونية فوق مذابحها في جميع أنحاء العالم.
وهذا ما كان بالفعل. ووافقت اللجنة على اقتراح نبيل خليفة فورًا وأصبحت هذه الصورة هي الصورة الرسمية لمار مارون. جعله اللّه وأبقاه شفيعًا لنا على الدوام.
