الحاجة إلى شرح مصطلحات تلوثت في خطاب السوق وتعمّمت لدى قانونيين ودستوريين ومثقفين ببغائيين وتستغل في المخادعة وتشويه الأذهان والحياة العامة.
ليس في لبنان قوة مسلّحة وميليشيا على نمط الحروب في السنوات 1975-1990، وليس الموضوع مجرد تسليم سلاح، وليس على نمط الميليشيا سابقًا في كولومبيا وإيرلندا... في لبنان دولة رديفة مع جيشها ودبلوماسيتها. جوهر القضية استعادة الدولة ولصالح الجميع. انها قضية مؤسساتية وثقافية.
ما يحدث في لبنان في الكارثة المتمادية لا يُختزل بتحليلات مجرد استراتيجية ودبلوماسية وعلاقات دولية وتنظيمات دستورية وقانونية. انه يتطلب الغوص في تشخيص ومعالجات في مسار آخر في علم النفس العيادي والثقافة والتربية والذهنيات والسلوكيات. وليست السياسة حصرًا بنيات فوقية superstructures في الدولة والنظام والمؤسسات وهي بنيات لا تستقيم أساسًا في نظام ديمقراطي بدون شرعية نابعة من قناعة الناس ودعمهم.
تكمن جذور اغتيال الدولة في لبنان Etatcide من قبل دولة رديفة في لبنان، وبخاصة منذ اتفاقية قاهرة متجددة في 6/2/2006، في حالة مرضية لبنانية لدى شيعية سياسية لبنانية وإقليمية، ولدى مارونية سياسية لبنانية من الماضي، ولا نقول اطلاقًا عظماء الشيعة والموارنة وكل المذاهب. يعود ذلك إلى حالة نفسية ما قبل- قبلية pré-tribale في علم نفس تاريخي لبناني وعربي، ولا نقول قبلية لأن القبائل، خلافًا لادراك سائد، تعتمد معاييرًا وقيمًا جعلتها تنتظم في مسار تاريخي إلى مركزية الدولة ووحدانيتها:
Norbert Elias, La dynamique de l’Occident, 1939, Calmann-Lévy, Pocket, no 80, 1975, 320 p.
يغرق سجال عربي واسلامي بشأن توصيف الدولة: وطنية وقومية ومدنية وعلمانية...، في حين أن الدولة في جوهرها لا توصف إلا بذاتها in se في وظائفها السيادية، كما يظهر من خلال دراسات حيث تختلط بدون تمييز كل المصطلحات (الدولة العربية بعد الانتفاضات، سياسات عربية، عدد 78، كانون الثاني – يناير 2026).
ما يحصل في لبنان مع دولة رديفة هو ما يصفه ابن خلدون في مقدمته وما يذكره إبراهيم شمس الدين. لم يتم قراءة التراث العربي والإسلامي من هذا المنطلق، ما يفسر الاضطراب في ثقافة سياسية عربية وما نشهده بشكل خاص لدى الشعب السوري اليوم الذي يسعى إلى استعادة وحدته انطلاقًا من مركزية الدولة في مواجهة قوى محلية نابذة centrifuges. يقول ابن خلدون في مقدمته:
"تأخذ الدولة المستقرة بالهرم والانتقاص بأن يستبد ولاة الأعمال في الدولة بالقاصية (المناطق البعيدة عن المركز) عندما يتقلص ظلّها عنهم، فيكون لكل واحد منهم دولة يستجدها لقومه وما يستقر في نصابه (حصته) يرثه عنه أبناؤه أو مواليه ... كما وقع بالدولة الأموية بالأندلس وافترق ملكها بالطوائف الذين كانوا وُلاتها في الأعمال (ولاتها أي متولّين ومؤتمنين من قبلها وفي داخلها ومن ثم خانوا الأمانة من "داخلها أيضًا) وانقسمت دولاً وملوكاً أورثوها من بعدهم من قرابتهم أو مواليهم..."(ابن خلدون، مقدمة، ص 298، نقلاً عن إبراهيم شمس الدين وتعليقه، "الدولة بين الانحلال والتلاشي: هل من قيامة؟" في كتاب: الأخطار المحدقة بالدولة اللبنانية وسبل مواجهتها، الحركة الثقافية-انطلياس ومؤسسة فريدريش ايبرت، 2015، 180 ص، ص 45-48).
1. ما معنى دولة؟ الدولة في أنتروبولوجيا التاريخ والاجتماع هي السلطة المركزية التي تتّصف بأربع وظائف مسماة ملكية rex, regis, roi: احتكار القوة المنظمة أي جيش واحد، واحتكار العلاقات الدبلوماسية أي دبلوماسية واحدة، وإدارة المال العام من خلال الضرائب وجبايتها، وإدارة السياسات العامة. لا توصف الدولة إلا بذاتها in se، في مركزيتها ووحدانيتها، تجاه اقطاعيات وامارات وزعامات... ليست الدولة مفهومًا قانونيًا، بل اجتماعيًا وسياسيًا في نشوئها وانضمام الأطراف إلى مركزيتها ووحدانيتها في عقد اجتماعي. الدسترة والنظام السياسي يندرجان في سياق قانوني بعد نشوء الدولة وغالبًا بعد فترة طويلة في سبيل خضوع الدولة للقانون. يرد بأقصى الوضوح في مؤلفات تأسيسية: "الدولة هي أساسًا واقع مرتبط بإرادة سياسية وليس بمعايير محض قانونية":
Georges Burdeau, Le pouvoir politique et l’Etat, LGDJ, 1943, 490 p. et Julien Freund, L’essence du politique, Sirey, 1965, 770 p., p. 557.
2. ما معنى نظام؟ النظام هو ديمقراطي، ليبرالي، اشتراكي، شيوعي، علماني... يتضمن النظام الدستور والحوكمة من خلال قضاء وإدارات عامة وانتخابات وأحزاب وادراك جماعي حول شرعية الحكم légitimité. عندما يطرح البعض، في كل مناسبة، موضوع "النظام" في لبنان فماذا يعنون بذلك؟ هل نص الدستور؟ الممارسة؟ الخطاب السائد في السوق؟ يقول سمير عطاالله: "ينقسم اللبنانيون انقسامًا هائل العمق حول اتجاهات واقتناعات كثيرة يختصرونها جميعًا في مصطلح مطاط وبالغ الغموض هو النظام" (النهار، 9/10/2024).
3. ما معنى مؤسسات؟ تعمّم مفهوم دولة المؤسسات في لبنان في مزبلة ذهنية. يشمل المفهوم الإدارات الإجرائية في ممارسة الحكم: جيش، دبلوماسية، إدارات عامة، قضاء...
***
إن مفهوم الدولة، في وحدانيتها ومركزيتها، غائب في إدراك اللبنانيين. ولدى طرح موضوع دولة القانون، ينجرف قانونيون في سجالات حول القانون، في حين أن الدولة هي المولجة في فعالية القانون mise en oeuvre du droit. يتمظهر ذلك في مقولتين سائدتين لدى دولة رديفة في لبنان: "عندما تصبح الدولة قوية نسلّم سلاحنا! انه ادراك للدولة على نمط أنظمة سلطوية كشقة جاهزة مفروشة مع مفاتيحها في حين أن الدولة قوية بشرعيتها أي دعم المواطنين لها. وبرزت مؤخرًا كذبة "غياب الدولة"، بدلاً من تغييب الدولة. يفنّد ذلك بعمق ايلي الياس ("كذبة غياب الدولة التي قتلت الدولة"، نداء الوطن، 7/4/2026).
لا مستقبل آمن للبنان واللبنانيين في حالة استمرار مقامرين ومغامرين يسعون، كل حوالي 15 سنة، في الاستقواء داخليًا وقلب قيم وثوابت لبنانية وتوازنات صلبة من خلال دعارة دبلوماسية وباب عال خارجي، مع رمي مزايدات في العدائية تجاه إسرائيل! تتطلب مذكرات جوزف أبي خليل وحروب 1975-1990 بشكل عام قراءة لبنانية أخرى في سبيل بناء المناعة اللبنانية (مذكرات جوزف أبي خليل، نداء الوطن، 27/3/2026).
عضو المجلس الدستوري، 2009-2019
